漢中和川蜀陸續平定的消息，不僅是擒獲了叛亂的大戶，還有擊破了相關的周邊賨人氐人的部落，在太興六年正月下的時候，傳到了三輔之中。
雖然說當下並沒有完全平定，還有一些後續的事項，比如對於叛變的那些人員的處罰宣判，還要等征蜀將軍統領，將那些罪人押解到長安，比如在陰平和大巴山當中的氐人賨人的山寨，也還未完全征服，但是大體上來說，這一場的紛紛亂亂逐漸落下了帷幕。
大戲收場的時候，當然會有人喜有人憂。
押錯了注的，臉色蒼白。
人在遇到損失的時候，第一時間當然是儘可能的去避免損失，然後在發現無法避免的時候，就會開始琢磨怎麼減少損失了
漢中和川蜀的士族子弟，地方豪強也是如此，在推斷出斐潛可能會利用征蜀將軍押運這些謀逆來進行審判的時候，這些人就開始了一系列的動作。
趁著還有一點時間，趁著押送這些戰俘行程沒有那麼快，搶在石頭或是刀口，落下來之前，多少搶救一下。
華夏傳統麼，找關係。
士農工商，各種關係。
長安三輔，這幾天春雨綿延。
目光所及的所有一切，似乎都是濕漉漉的。
有人喜歡春雨，覺得春雨貴如油，同樣的，自然也有人厭惡春雨，覺得這樣的天氣很是喪氣，走到哪裡都覺得不舒服。
在細雨紛飛之中，甄家小院之內，迎來了一個客人。
不請自來的客人。
甄宓住的這個院子不大，但是極盡奢華，雕樑畫棟就不說了，單說在廳堂之中，就有一卷珠簾將廳堂前後隔開。
金蟾香爐之中，檀香細細。
珠簾晃動，相互之間便是只能看見一個影子，見不真切。
聲音倒是往來無妨。
甄宓聽著前廳的中年人的哭訴，坐在桌案之上，似乎拿著筆在記錄著一些什麼，等中年人連哭帶嚎傾述完了，才微微嘆息一聲，將筆放下，然後清聲說道：『世兄之言，小妹這裡也記下了，如今事情急迫，小妹這就需要進行準備一二隻不過此事干係重大，小妹也是僑居長安，結識之人亦多為商賈之輩，故而世兄不妨再去走動幾家，或可收功效也』
中年人連連應聲，然後又表示說要有重重酬謝，卻被甄宓婉拒，只是說中年人當下不易，應該將錢財用在其他之處，說不得多上一份助力，又言甄氏和中年人之前也有良好的商貿往來，都有交情，若是真的事情辦成了，有心酬謝當不推辭云云。
中年人無奈，但是聽甄宓說的似乎也有那麼一點道理，又是哀求了片刻之後，便是千恩萬謝的告辭離去了。
甄宓見中年人走了，又是提起了筆，然後勾勾畫畫起來，片刻之後，像是看到了或是想到了什麼有趣的事情，自顧自地輕笑起來。
『來人』甄宓將筆重新放下，不緊不慢的問道，『今日門房是誰當值？』
一旁像是小兔子一樣的婢女輕聲回答道：『應是輪到了甄十二』
『既然喜歡自作主張』甄宓輕輕說道，『我這池塘小，真容不下這王八』
原來甄宓之前在桌案上勾勾寫寫，其實根本沒有記什麼中年人的話語，而是在畫一隻王八
『我不想在看見他』甄宓將紙張扔在了地上，『此外告誡外頭掌柜，隊領既然為商，就好好做事，除商貿之外，其他休要理會想得太多，是會耗費腦袋的』
『傳令下去，就說我身體欠佳不見外客！』
出了崔厚那一攤子事之後，長安這些大小商會頭目，哪裡還敢四處招搖？
更何況商人麼，都是追逐利益的，因此別看之前這些商人和漢中、川蜀的這些人最熱切，態度最好，點頭哈腰，允諾了無數，然後等現在這些允諾便是全數推翻，說不算數就不算數。
雖然說大多數商人都不會待見這些前來拉關係的漢中川蜀之人，但是在征蜀將軍還未抵達起行之前，在長安，新的商隊就已經是安耐不住激動的心情，開始組建車隊
快上車！
沒時間解釋了！
謀逆，無論是在什麼時候，都是不可饒恕的罪過。
在封建王朝，叫做十惡不赦。
在後世的各個國家裡面，叫做叛國罪。
無論是什麼政體，無論是什麼制度，無論是古今中外那個時候的時間段，對於背叛自己陣營的人，都是及其厭惡的，並且會對於這種人的罪行不予饒恕。
漢中和川蜀的這些謀逆之人，將必然迎來一輪大規模的清洗，而在清洗的過程當中，將有大量的商機出現，只要抓住一個，都意味著發家致富，錢財滾滾。
房屋，田產，地契，商鋪，各式各樣的器具，甚至奴僕佃戶等等，就像是一塊塊肥美的肉一樣，引誘著各種所有人的目光。
因此大大小小的商隊，狂奔漢中川蜀而去
忙著賺錢不香麼，誰有空替這些傢伙『打抱不平』？
商人是這樣，另外農、工兩個部分，也沒有空理會這個事情，因為這兩個部分都在忙著春耕備產，根本不搭理這些亂七八糟的事項。
這一段時間有不少勤奮的農學士得到了擢升，被派遣到了漢中或是川蜀當中去擔任地方的小長官，雖然說可能職權並不是很大，但意味著從吏到官的轉變，這讓不少農學士看到了希望，越發的勤奮起來。
畢竟農學士的『工作績效』，很直接明了，負責的那些田畝收成如何，與去年同期對比怎樣，有做還是沒有做，簡直就是一目了然。
工學士也是如此。
黃承彥擔任大考工之後，將工匠的等級制度從黃氏擴大到了所有工匠，當這些工匠達到一定的等級之後，不僅是帶來有俸祿，還有一定的職位，雖然說比起正文八經走仕途的會差不少，但也足夠激勵這些工學士和工匠了。
於是在城市之中，人口基數較大的農夫和小手工業者，壓根就沒心情，也沒有時間去聽這些漢中川蜀的地方豪強訴苦，甚至撞見了還可能直接呸一口，贈送些唾沫
於是乎，在四民之中，剩下的自然就是『士』了，也只能是找這些『士』了。
最直接的自然是找官場之內的權重人物。
畢竟華夏還是關係社會麼，從大漢初期留下來的所謂門生制度，已經施行了三四百年，再加上各種的聯姻，以至於很多人七扭八拐的總是能找到一些人
然後這些傢伙猛然間發現，有些關係到了現在竟然不好用了。
所謂門生，當然是要有門閥頭子，門生才能起到相互包庇，相互協同的效用，但是現在在長安之下最大的『門閥頭子』，當然就是斐潛，而這些謀逆的傢伙就是等同於是要掀斐潛的底褲，這還有那個斐潛之下的官吏膽敢包庇的？
韋端早在隴西發生問題的時候，就已經是封閉府門，表示了態度，現在又怎麼可能為了關係更加偏遠的漢中和川蜀站出來說話？更何況《貪瀆律》他才剛剛站在台上誦讀了，要是收點錢財然後將全家老小，甚至是子孫的命運都搭進去，明顯只要韋端不是腦進水了，是斷斷不會做的。
而杜畿李園等人，或是早早的就已經避開了，或者是在漢中川蜀之戰當中是受益方，又怎麼可能為了『死道友』去說什麼話？
於是這些人就只能像是申儀一樣，退而求其次，拐彎抹角的找一些中間層，或是中下層的關係了
但是不是所有人都有申儀的『運氣』。
這些中下層的官吏，也並非像是裴恆一樣懂得曲線救援，或是準備干一票大的就要跑路的，更多的依舊是一推二五六，不敢擔責任。
因此最終這些人就只能去找在野黨，也就是在青龍寺的這些『閒散仙人』。
可是等這些人想要在青龍寺裡面興風作浪的時候，卻猛然間發現沒有人對他們的所謂『悲慘遭遇』有什麼興趣，幾乎所有人的關注點都集中在了最新的特大新聞，熱搜頭條上！
『重新勘正經文註解』！
由鄭玄和司馬徽領頭，荊襄龐氏、河東裴氏、關中韋氏等等各地經書世家參與，合議經文註解，去繁蕪，存正意，不做任何的引申和讖緯，只是最基礎的直解。
在之前的大漢經學界當中，常常因為各個家族之間註解的經文意思不同，導致了一些矛盾產生。即便是在之前的察舉制度當中，也會有這個問題。某些特殊的大閒人，呃，大賢人，一般來說不會有這個問題，但是畢竟少數，大多數的被察舉的士族子弟，到了長安拜見皇帝之前，先需要參加一次考核。
一方面是為了確保這些人是本人，不是什麼刺客冒充的，另外一方面也要保證這些人多少懂一些經文，不要到了殿上一問三不知，那就不僅是丟自己的人，還丟了舉薦者的臉。
而在這樣的考核當中，採用哪一家的經文註解作為主要的評判標準就很重要了，有時候因為各家的註解不同，在朝中當官的家中長輩，甚至還會和考核官提前打個招呼
現在長安三幅之中，察舉制在沒落，雖然個別也有，但是主體還是驃騎將軍的官吏考試制度。這個考試制度已經推行了好幾年，基本上來說不管這些士族子弟願意不願意，已經是既成事實了，但是在考試的過程當中，依舊有出現同一個經文，然後不同的註解的情況，以至於到現在，在考核經文的時候，也僅僅是考核經文的本體，也就是背誦部分，對於經文理解方面的考核基本沒有。
在推行考試制度的初期，還能靠策論來篩選人才，但是隨著參考人數的不斷增加，僅僅用背誦和策論這兩個項目來篩選，效率就太低了。所以若是需要採用經文理解的題目來進行篩查，那麼自然要求經文的註解，相對標準要比較統一。
於是乎，雖說當下只是放出風來，然後開始搭個草台班子而已，還沒有進入正式的研討和合議環節，但是這已經是在青龍寺掀起了軒然大波
那家也不希望自己家傳了幾十年，甚至上百年的經文註解，被排除在合議之外，然後被否決！那幾乎等同於自己家傳經學的災難！
在面對這樣的巨大的變化的時候，幾乎所有的士族子弟都激動萬分。那些好不容易搶先一步，在路上折騰了半條命的，漢中川蜀家族派出求援的士族子弟的哀哀哭泣，抱歉，這點小事，能算個屁？
這可是關係到自家經學相傳的生死之戰！
對於這個經學註解勘正，有沒有反對者？
當然也有很多。
但是和當年反對『熹平石經』的聲浪一樣，沒什麼鳥用。
無非就是勞民傷財啊，耗時日久啊，徒勞無功啊等等的說辭，連這些人自己說出來都覺得心中有些發虛。
其實這些反對者有一個明顯的特徵，除了一些大經書世家之外，其餘的就是集中在今文經學的傳承家族上面。
經書世家的反對的原因很簡單，因為這對於他們沒好處。
然而當下最頂尖的經書世家，一個袁氏，已經敗落了，剩下一個袁尚在飛熊軒裡面，即便是有意見，叫破喉嚨都沒人聽，而另外一個楊氏，則是在被窩裡面偷偷哭，出來露面的時候還要強裝笑臉表示沒關係，這大板子，真的一點都不疼
至於那些山東士族，原本就不帶那些人一起玩，就算是那些人跳腳大罵，聲音也傳不到長安三輔來。
至於那些主要學習傳授今文經學的家族麼
其實今文經學發展到了當下，已經明顯有了一些疲態。畢竟讖緯一時爽，解釋起來的時候就麻煩了。剛開始的時候這種類似於謊言的讖緯還不多，相互之間也沒有勾連，而現在上百年時間當中，有多少自相矛盾的讖緯之言，恐怕這些治學今文經學為主的世家子自己都說不清楚，被旁人抓住了紕漏，打臉得打尷尬無比。
所以像是鄭玄這樣的大儒，基本上來說都不是完全偏向於今文經學的，很多都是古文今文兩條腿走路。
在歷史上，三國中後期，魏國曹芳就推出了一個偏向於古文經學的『三體石碑』，也可以算是從側面說明到了當下，對於今文經學的一個態度。
另外，有反對者，自然就有擁護者，並且這些擁護者的數量相當驚人
只要不是傻子，都能清楚的明白這一項舉措，對於廣大的普通士族弟子，寒門中民學子是多麼利好。
為什麼這些經文難以傳播？
不就是因為這些經文沒有句讀，隱晦難懂，若是沒有各家自己私藏的那些註解，即便是拿到了經書，都未必能知曉書本上的這些字到底是代表什麼意思！
所以，在古代才將學習經文的第一步，稱之為『開蒙』。
現在如果『官方』勘正了經文的註解，那麼也就意味著只要認字之後，就可以越過原先經書世家所設立的門檻，直接窺看到了經書之內所傳遞的信息！
並且若是一旦勘正確定了經文的註解，按照驃騎將軍的習慣，即便是雕刻第二批的『熹平石經』耗時較長，也會提前在長安書坊之中放出一些『平裝本』
這對於絕大多數普通家庭，寒門弟子是絕對的利好！
因此這些普通家庭，寒門子弟，只要是頭腦不傻的，便是堅決的站在了斐潛這一邊，並且這些人的數量遠遠超過了那些『家族精品』。
極個別昏了頭的，屁股坐不正的，則是被鄭玄和司馬徽的擁戴者噴得生活幾近不能自理。鄭玄在歷史上就一直都在做經文註解的工作，從易經到詩經，到禮記，即便是沒有斐潛的支持，他也是這麼做的。
至於司馬徽麼，當初斐潛還在荊州的時候，就聽聞司馬徽對於經文註解這個事情非常重視，甚至不惜到處跑拉人頭和鄭玄對抗，如今有機會和鄭玄幾近於平起平坐，共同勘正經文註解，又怎麼會輕易反對，然後放棄到手的榮耀？
山西士族更是不會反對，因為這幾乎就是掌握經文註解話語權的絕佳機會！
從太原，從平陽，從河東，從隴右，不斷的有表示自己代表某某家的學子抵達了青龍寺，不管自己的水準能不能達到『勘正註解』的標準，反正先要混一個臉熟再說！
然後在第二屆的青龍寺大論時間還差一年的時候，這個熱度已經是先期炒作起來了
一切都瘋狂起來，之前那些跳著腳咬著牙說絕對不參加第二次青龍寺大論的各地世家，豪強大戶，現在為了不讓自己的家族喪失話語權，便是只能淚流滿面的說一句『真香』。
在面對苦難的時候，有的人咬著牙堅持，有的人會迎頭而上，有的則是想要逃避，還有一部分的人只想著自己怎樣才能豁免，因此在表面上看起來似乎平穩下來的長安三輔，其實又開始涌動起來了新的暗流
太興六年，春。
距離下一次的青龍寺大論，還有一年的時間。
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